HISTORIA LOCAL DEL SECTOR EL TUN TUN

Santa Lucía. DICIEMBRE, 2006


AGRADECIMIENTO:

A todas aquellas personas que con sus anecdotas, relatos y vivencias hicieron posible recabar y registrar la Historia local del sector El TUN TUN. Así como también a quienes aportaron datos geo-históricos importantes para la misma. Entre ellos:
José Cisnero
Segudo Morales
Moraima Mijares
María e Irma Bolívar
Isabel Pérez
Rosita Rodríguez
Cira de Velasquez
Cecilia de Hernández
Luisa Hernández
Adriana Cardozo
Juana Pérez
Santana Hernández
Miguel Cisnero
Jesús Machado
Ricardo Cueva
Modesta Castillo
Agradecimiento muy especial a Jesús Miguel y Crescensys Freites por su apoyo incondicional en el proceso de recolección de la información oral.


CONTENIDO:

INTRODUCCIÓN
I DESCRIPCIÓN DE LA INVESTIGACIÓN
Planteamiento de los objetivos del trabajo
Marco referencial
Metodología utilizada en la investigación
Limitaciones del proceso de investigación
II HISTORIA DE EL SECTOR EL TUN TUN
Datos fundamentales del Estado Miranda
Municipio Paz Castillo
Origen del municipio Paz Castillo
Límites Históricos Del Municpio Paz Castillo
Elementos Geográficos Del Municipio Paz Castillo.
Hechos Históricos Trascendentales del Municipio Paz Castillo
III TUN CUENTA SU HISTORIA
Vivencias Y Tradiciones De Tun Tun
La Educación Y El Deporte En Tun Tun
El Tun Tun De Hoy
Microbiografías de Personajes de Tun tun
IV CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
V BIBLIOGRAFÍA
VI ANEXOS

LISTA DE ANEXOS:
ANEXO A: Mapa de la Ubicación de Miranda 1
Mapa del Estado Miranda
ANEXO B: Croquis de los Límites Históricos del tun tun
ANEXO C: Cruz de Mayo de Tun tun
ANEXO D: Lugares de la comunidad de Tun tun 1
ANEXO E: Lugares de la comunidad de Tun tun 2
ANEXO F: Escuela Dr. J. M. De los Ríos
ANEXO G: Primeros docentes de la Escuela Dr. J.M. De los Rios
ANEXO H: Bienes culturales de la sra. Cecilia de Hernández
ANEXO I: Grupo Musical juventud Navideña
ANEXO J: Modelo de Entrevista utilizada en la Investigación
ANEXO K: Modelo de tríptico empleado en la presentación de la Historia
Local de El Tun Tun (Lado 1 y 2)
ANEXO L: Modelo Del cartel empleado para la invitación a la presentación
de la Historia local de El Tun Tun









INTRODUCCIÓN
El estudio de la Historia local brinda la oportunidad de aproximarse a una realidad inmediata, lo cual permite intervenirla para la mejor utilización de los recursos que se tienen a disposición; conocer quiénes somos y qué poseemos crea arraigo, sentido de pertenencia, nos lleva a la autovaloración como pueblo, como comunidad, además permite una convivencia armoniosa con el espacio geográfico.
Partiendo del estudio del espacio local y todas las expresiones o manifestaciones que en él se congregan permite lograr la consolidación de una identidad propia: Una identidad local. Retomar y revalorizar lo que nos identifica como pueblo, es el reto del presente.
La realización de este trabajo persigue registrar la historia local de la Comunidad El Tun Tun de la población de Santa Lucía del Estado Miranda, con miras a apreciar los hechos acontecidos en el pasado para relacionarlos con el presente, persiguiendo con ello el fortalecimiento de la identidad local y la autoestima colectiva de los habitantes de dicho sector. Así como también la creación de un registro escrito de la historia de esta comunidad para que las generaciones futuras puedan conocer de la misma, pues en la actualidad hay muy poca información escrita sobre el tema y para obtener alguna información se debe recurrir a la tradición oral. Esto plantea una gran dificultad porque se ha perdido información relevante y en el presente sólo se parte de conjeturas para explicar ciertos acontecimientos pasados.
El trabajo está estructurado de la siguiente manera:
- Planteamiento de los objetivos del trabajo
- Marco referencial
- Metodología utilizada en la investigación
- Limitaciones del proceso de investigación
- Historia de El Tun tun
- Conclusiones y recomendaciones


PLANTEAMIENTO DE LOS OBJETIVOS DE TRABAJO
La realización del trabajo de investigación sobre Historia local se ubica en el contexto del Sector El Tun Tun de Santa Lucía del Municipio Autónomo Paz Castillo del Estado Miranda, partiendo del inicio del Siglo XX.
Se plantea alcanzar los siguientes objetivos:

Objetivo General:
- Recopilar la historia de El Tun Tun a partir del Siglo XX, partiendo de un esbozo de la historia ancestral del Estado Miranda y del Municipio Paz Castillo.

Objetivos Específicos:
- Contribuir con el fortalecimiento de la identidad local y autoestima colectividad de El Tun Tun”
- Rescatar epónimos de la comunidad.
- Involucrar a los miembros de la comunidad en la elaboración de su historia
- Incrementar los propios conocimientos sobre la comunidad de El Tun Tun”
- Registrar las tradiciones, personajes y anécdotas de El Tun Tun”
- Sistematizar las historia locales recopiladas a objeto de Elaborar material escrito para futuras consultas sobre “las Vivencias y Tradiciones de El Tun Tun”
La Importancia que plantea la realización del presente trabajo es la contribución que aporta a la reconstrucción de la memoria colectiva de la nacionalidad venezolana y a largo plazo como fuente de información o base de datos para la elaboración de la Historia nacional y el fortalecimiento de la identidad de pueblo, acciones asumida por el Instituto Autónomo Biblioteca Nacional y Servicios de Bibliotecas.
A nivel comunitario es de particular importancia porque permite el reconocimiento del sentido de pertenencia, dignificación local y ofrece la oportunidad de conducir la formación de ciudadanos críticos consciente de los hechos ocurrido en el pasado para que a partir de allí puedan construir la comunidad que desean en colectivo, logrando con ello la participación democrática y protagónica en todas las dimensiones de dicha comunidad: social, económico, político y cultural.

MARCO REFERENCIAL

Los aspectos legales que sustentan la realización de la historia local están contemplados en el mandato de refundación de la República, previsto como Fin Supremo en el Preámbulo de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999, considerando las implicaciones de alta trascendencia de los logros que en el orden político y psicológico conlleva la reconstrucción de la memoria colectiva, por cuanto contribuye en: Fortalecer la identidad cultural local, nacional, latinoamericana y caribeña del pueblo venezolano, fortalecer el autoestima colectivo, impulsar el sentimiento de integración en lo interno y en lo externo como nación venezolana y como integrante de la gran nación latinoamericana y caribeña, ampliar el acceso y el uso de la información y el conocimiento científico, cultural e histórico, entre otros.
Las experiencias de Historia local en América latina han sido abordados diversos enfoques, entre ello el de la Antropología cultural, enfoque metodológico de tipo cualitativo, el cual, según Nanda (1980), “plantea el uso de la diversidad natural existentes en las culturas humanas como sustituto de la situación experimental controlada en laboratorios”, donde el investigador va al campo a observar directamente el objeto o realidad en estudio en situación natural. Este enfoque naturalista de la investigación de la conducta y comportamiento humano se denomina etnografía. Esta concuerda con la metodología investigación-acción participativa, en lo que respecta a que la participación y la acción de quien realiza la investigación son necesarias para alcanzar un buen trabajo de campo, cimentado en la cooperación y confianza entre sujetos e investigador.
Otra perspectiva metodológica cualitativa a considerar es la investigación histórica que conjuga tanto la historia, donde se engloba la mayor cantidad de actividades vitales de la sociedad o comunidad en estudio, partiendo de lo más antiguo a lo mas contemporáneo o viceversa, así como también la participación de sus actores en la construcción de su propia historia, donde se enlazan el pasado con el presente, con miras a que los mismos enuncien y transformen sus condiciones y calidad de vida.


METODOLOGÍA UTILIZADA EN LA INVESTIGACION

Se plantea un trabajo de investigación de tipo documental con la revisión de medios impreso sobre el tema en estudio así como también la ejecución de la investigación de proyecto factible, con la utilización de metodologías de la investigación cualitativa empleada por la Etnografía Y La Investigación- Acción Participativa, que contemplan la observación y acción dentro del contexto donde han sucedidos los hechos en estudio, ya que dicho contexto es espacio natal de los investigadores, además de fundamentarse en la participación de los protagonistas en la construcción de sus propia de la historia de manera que le permita el reconocimiento de su espacio vital, la vinculación del pasado para responder a inquietudes y necesidades del presente a objeto de evidenciar su trascendencia para transformar la realidad que les compete vivir.
Se emplea en enfoque genésico de La Investigación Histórica, donde se parte del análisis del pasado transitando hacia lo más contemporáneo.
Los instrumentos de recolección de datos empleados son la entrevista estructurada, el cuaderno de campo, fichas bibliográficas, de síntesis y de contenido.
De un promedio de 254 habitantes del sector el Tun tun se tomo una muestra aleatoria de 26 habitantes, lo que represetá un 10% del total aproximado de la población del sector para la aplicación de la encuesta para recabar información sobre Historia local y Diagnóstico participativo comunitario


LIMITACIONES DEL PROCESO DE INVESTIGACIÓN.

La carencia de equipos audiovisuales para grabar las entrevistas dificulta en la mayoría de los casos el registro textual de las narraciones o respuestas de los entrevistados, porque debe hacerse una pausa ente preguntas para asentar la mayor cantidad de datos posible y muchas veces se pierde la continuidad y la sinergia alcanzada.

El período de tiempo en el que debía llevarse a cabo la investigación impidió la revisión de los Libros del Registro Subalterno, de La iglesia y de La Hacienda La Concepción donde se pudiera verificar datos importantes aportado por habitantes de la comunidad y del Municipio, por tanto debe ser solicitado con antelación y llegar acuerdos para su exploración. Otros porque están en procesos de digitalización para su preservación



HISTORIA DE LA COMUNIDAD DE TUN TUN

La comunidad El Tun Tun se encuentra enclavada al suroeste de Santa Lucía del Municipio autónomo Paz Castillo ubicada en el centro del Estado Miranda.

Datos Fundamentales Del Estado Miranda

El espacio territorial que integra el Estado Miranda está situado en la zona centro-norte de Venezuela y forma parte de la denominada Región Central. Su Capital es la ciudad de Los Teques, fundada el 21 de octubre de 1777.
Podemos encontrar los orígenes del Estado miranda a partir de donde Ramos (1981) plantea que “la fundación y posterior poblamiento de la ciudades y otros lugares en el llamado Nuevo Mundo, por parte de los colonizadores españoles, significó el mismo tiempo la introducción en dichas áreas geográficas de un conjunto de instituciones y entes administrativos con la finalidad de establecer un sistema de gobierno, los cuales constituyeron en la práctica una reproducción del ya existente en territorios de la península Ibérica”
Vemos que las instituciones como fueron: los cabildos, regidores, corregidores, alcaldes entre otros tuvieron su centro de poder en la ciudad de Caracas, luego de que esta fuera fundada en 1567. De allí partían sus acciones y actividades hacia las regiones periféricas o adyacentes dentro del marco geográfico, demográfico y económica de las llamadas provincias de Caracas o de Venezuela, nombrados anteriormente “tierra Firma’ y luego en 1777, Capitanía General de Venezuela. Observando en tal sentido que las tierras que a futuro formarían lo que hoy conocemos como El Estado miranda formaron parte de la provincia antes mencionadas
Luego de la evolución que la distribución territorial a consecuencia de la organización político –territorial establecida en Venezuela a partir de 1811, la Ley de división territorial de 1856, la Constitución Federal de la República en 1864, A partir del 23 de diciembre de 1889, fue designado con ese nombre, en honor al Precursor de la Independencia de Venezuela e Hispanoamérica, Generalísimo Francisco de Miranda. Es por ello que su Gentilicio se designa Mirandino(a).
Nos encontramos con que el Estado Miranda limita por el Norte con el Distrito Federal y el Mar Caribe; por el Este con el Mar Caribe y el Estado Anzoátegui; por el Sur con los Estados Guárico y Aragua y por el Oeste con el Estado Aragua. Con una Superficie de 7.950 Km.2
La División político-territorial del mismo Está conformado por veintiún municipios: Acevedo, Baruta, Andrés Bello, Brión, Buróz, Carrizal, Chacao, Cristóbal Rojas, El Hatillo, Guaicaipuro, Páez, Pedro Gual, Independencia, Los Salías, Urdaneta, Lander, Plaza. Zamora, Simón Bolívar, Sucre Y Paz Castillo

En lo que respecta a su relieve se puede señalar que La Cordillera de la Costa ocupa la mayor parte del estado, esta cordillera está dividida por el valle del río Tuy. Hacia el este existe una llanura costera, donde el río Tuy desemboca en el Mar Caribe.
La agricultura, la avicultura y producción de huevos e industrias de diferentes tipos son las actividades económicas que se desarrollan en el estado
Entre sus Recursos forestales más comunes están: el apamate, el escobo, el guamo, el hicaco, el jabillo, el jobo y el tabaco.
Entre los recursos minerales localizados en el estado se tiene: rocas calizas y calizas marmóreas.
Los principales ríos que atraviesan al estado Miranda se pueden destacar: Guaire, San Pedro, Taguaza, Caucagua, Cuira, Chuspita, Guarenas, Guapo, Tacarigua. Se localizan las lagunas de Tacarigua, Buche y La Reina; las fuentes termales de Colonia, Mendoza, Batatal, El Baño y Juan Díaz, entre otras y los embalses de Agua Fría, Aricagua, Cuira, El Guapo, Lagartijo, La Mariposa, La Pereza, Ocumarito, Quebrada Seca, Taguacita y Taguaza.
Su territorio contiene dos Puertos importantes Higuerote y Carenero. También dos Aeropuertos importantes: el "Higuerote" en Higuerote y El "Oscar Machado Zuloaga" en Charallave
La letra del Himno del Estado pertenece a Don Jacinto Áñez y la música a Don Germán Lira.
Entre Los Sitios de interés más destacados del estado se pueden mencionar: Museo de Petare, los pueblos de Baruta y El Hatillo, y la Iglesia de San Francisco de Paula, entre otros. Se encuentran también de dos Parques nacionales: el parque Guatopo, compartido con el Estado Guárico, la Laguna de Tacarigua Y compartidos con el Distrito Federal: El Ávila y Macarao.
De su Fauna típica se localizan entre las especies más comunes: la guacharaca (ave), la pereza de tres dedos (mamífero), la tigra mariposa (reptil) y el lebranche (pez).
El Árbol emblemático del Estado Miranda Es el roso blanco también conocido como Palo de cruz y Rosa de montaña, cuyo nombre científico es Brownea leucanth.
Se puede señalar que en el estado se celebran Manifestaciones folklóricas y fiestas tradicionales en las distintas poblaciones que lo conforman, entre las manifestaciones de mayor proyección se pueden mencionar: el 24 y 25 de junio, en Curiepe, Tacarigua, Santa Lucía del Tuy las fiestas de San Juan Bautista; el 29 de junio, en Guatire y Gaurena, la Parranda de San Pedro y San Pablo; y el día de Corpus Christi, en San Francisco de Yare, los Diablos Danzantes de Yare.
Entre los hechos históricos más importantes ocurridos en este estado, podemos destacar: la insurrección de negros en Barlovento, el 24 de junio de 1812, la Batalla de los Altos Mirandinos, en 1863 y la Batalla de Macuto llevada a cabo el 14 de junio de 1821 en Santa lucía.
Entre sus personalidades se destacan: Guaicaipuro y Sorocaima, Caciques de los indios Teques; José Fabbiani Ruiz, cuentista y novelista; Germán Lira Camacho, músico, compositor y organista y Cecilio Acosta, poeta, ensayista, orador, periodista y político

MUNICIPIO PAZ CASTILLO

Origen Del Municipio

Se remontan Los orígenes del Municipio Paz Castillo a la época de las colonias, según Ramos (1981), cuando la creación de un pueblo dependía de la existencia de un poblado indígena, la cual aportaría la mano de obra necesaria para las actividades económicas, cualquiera fuera ésta.
En el caso específico de Santa Lucía su primera fundación como pueblo fue con características de ‘Pueblo de doctrina’, como consecuencia de la reagrupación de los aborígenes de la tribu Quiriquiri, quienes fueron los habitantes originales de esta población, los cuales luego escapar de los pueblos de encomienda de diseminaron por el territorio de lo que hoy constituyen los Valles del Tuy. Surge a raíz de la Cedula Real emitida por el Rey Felipe III del 16 de abril de 1618 y otra el 04 de octubre, donde afirma Ramos (1981) citando a Morón se “ordena al gobernador y al obispo a reunir los indios en pueblos, tomando aquellos que se encuentran dispersos de las encomiendas. Para cumplirlas el gobernador Francisco de la Hoz y Berrio se puso de acuerdo con el Obispo Fray Gonzalo de Angulo a objeto de despachar jueces pobladores y el mismo se dispuso a llevar acabo el cometido”.
El mismo autor sostiene que Dicho gobernador fundó varios pueblos, algunos de los cuales hoy forman parte del territorio del estado miranda, donde actuaron el vicario General Gabriel de Mendoza a nombre del Obispo, y el teniente General el Gobernador José Gutierre de Lugo, “ese es el mismo origen que tuvo Santa Lucía el 10 de febrero de 1620”.
El lugar donde se erigió una ermita cercana a varias viviendas de los nativos del lugar en la Actualidad denominado como Macuto. En el mismo se encontraron evidencias físicas que soportan tales afirmaciones.
La segunda fundación la llevó a cabo el Bachiller presbítero Marcos Reyes Cueto, en el año 1721 el mismo lugar donde hoy existe. Con la construcción de calle derechas, con un trazado hecho en cuadras de 40 varas (medida empleada para la época); casas con tapias y Zaguanes, la Iglesia y el Cementerio. Estas últimas características obedecen a la descripción de los Pueblos de Blancos, los cuales se formaban con la reunión de un grupo de familias de blancos y con la construcción de iglesias, plazas, calles principales, cabildo, entre otros.

Limites Históricos Del Municipio Paz Castillo

Los límites de este Municipio se pueden extraer textualmente del Artículo 39 del Capitulo XII de La Gaceta Oficial Del Estado Miranda, donde expresa que:
Los límites generales del Municipio Autónomo Paz Castillo, integrados por su único Municipio Capital Santa Lucía (Reyes Cueto) con los siguientes:
NORTE: 1imita con el Municipio Autónomo Baruta, Municipio Foráneo El Hatillo y con los Municipios Capital Petare, Guarenas y Guatire, partiendo del punto de confluencia de la quebrada Capaya en LA quebrada Soapire UTM (19p-GM-384 443), aguas abajo por esta hasta encontrar un zanjón en un punto de coordenadas UTM (18P-GM-447 456) y subir por é1 hasta su punto en la carretera que va de Turgua a Caucagua UTM (19P-GM-4-50 473), y tomar por dicha carretera hacia Turgua hasta encontrar el nacimiento de la Quebrada de Jesús por donde baja el lindero hasta su confluencia en el río Guaire, aguas arriba por éste hasta la boca de la Quebrada Helechal , subiendo por dicha carretera hasta uno de sus nacientes en el sitio denominado Helechal UTM (19P-525 525) donde toma por una fila ubicada en la margen izquierda de la carretera que conducen a La lagunita hasta llegar al Topo más alto de dicha zona UTM(19P-GM-.545 517), de aquí el lindero toma en dirección este franco, pasando por la parte sur de la fila de Seuce, hasta llegar al punto de triangulación de (Cartografía Nacional) en el sitio denominado Güeime y continuar por dicha fila en dirección sur-este pasando por los siguientes sitios: Los Aguacates, fila de Caraballo, La Palma y llegar al Topo La Palma UTM (19P-GM-691 498).
ESTE: Limitada con los municipios Capital Guatire y Caucagua y con el Municipio Foráneo Aragüita, desde el punto situado en el Topo La Palma, el lindero toma una fila en dirección sur pasando por los siguientes: Topo El Mirador, Cerro la Cruz de Aragüita, Cerro Pelón (Punto de triangulación de Cartografía Nacional) San Bernardino, fila de Pie por donde busca uno de los nacientes de la quebrada Urapalito y baja por ella hasta el sitio denominado Boca de Urapalito UTM (19P-GM-719 323). SUR: Limita con el Municipio Capital Santa Teresa, desde la boca de Urapalito en el río Tuy el lindero continúa aguas arriba por ésta hasta la desembocadura de la Quebrada Las Trojas por la cual sigue aguas arriba hasta su nacimiento en la fila Las Hermanitas, el lindero continúa por dicha fila hasta el nacimiento de la Quebrada de Piedras, por la cual baja y llega a la parcela 2 de la calle Torino en el Parcelamiento Paraíso del Tuy (como describe en el lindero norte del Municipio Santa Teresa que dice lo siguiente:) NORTE. Limita con el Municipio Capital Santa Lucía (Reyes Cueto), desde el sitio denominado La Verota UTM (19P-GM-447 351), Punto No. 1, el lindero toma por la carretera que conduce a Santa Teresa, para llegar así a la convergencia de la Carretera de Soapire en la Raiza (Punto No. 2) UTM (19P-GM-498 355), de aquí el lindero toma por la carretera que conduce desde el Alto de la Represa, el lindero toma la vía hacia Cartanal donde consigue un punto de coordenadas UTM (19p-GM-506 369) al lado de unos galpones (Punto No. 3), de aquí línea recta al paso de la carretera que conduce de Soapire a Santa Lucía en la Quebrada Soapire, en su trayecto dicha línea pasa por los puntos siguientes: Punto No. 4 UTM (19P-GM-510 375), situado en la carretera que va de Cartanal a Soapire Abajo: Punto No. 5 UTM (19P-GM-513 370), situado en el cruce de la carretera que conduce de Soapire, continuando el lindero aguas abajo por dicha quebrada hasta su desembocadura en el río Guaire UTM (19P-GM_556 358) Punto No. 6, desde el punto anterior en el río Guaire una línea recta en dirección Nor-este a la línea divisoria de las parcelas 20 y 21 en la calle El Tuy donde dicha calle es interceptada por la calle Águila UTM (19P-GM-579 364) (Punto No. 7), en el Parcelamiento Paraíso del Tuy, desde el punto descrito anteriormente el lindero continúa en dirección Nor-este por la calle El Tuy hasta encontrar la línea divisoria, entre las Parcelas 313 y 315 de la Calle El Tuy, 25 y parte de la 73 A de la Calle Milano de aquí toma la divisoria entre las parcelas 313 de la calle El Tuy y la 44 de la calle Caracas por donde llega hasta dicha calle y busca la división entre una parcela K y la 17 de la misma calle desde donde prosigue en dirección variable hacia el sur entre parte de las parcelas 12, 10, 8, 6 4 y2 de la Calle Páez, con las paralelas 17,15,13,11,9,7,5,3, y 1 de la calle Caracas, prosiguiendo luego entre las parcelas 63 y 65 de la calle Atenas, continuando por dicha calle hasta encontrar la línea divisoria entre las parcelas 120, 118, 116, 114, 112, 110 y 108 y parte de la 106, de la calle Venus con las parcelas 72 y 74 de la calle Atenas y la 45 de la prolongación de la calle Milano; de allí el linderos prolongación entre la parcela 45 de la prolongación de la calle Milano y la Zona Verde de la misma calle, hasta encontrar otra franja en la zona verde atravesando la calle y seguir por ella entre las parcelas Z7 de la Calle Milano y 45-A de la prolongación de la calle Milano hasta llegar a la calle Milano y seguir por ella en dirección sur hasta encontrar la línea que separa las parcelas 30,28,26,24, 20 y parte de la calle Milano con las parcelas l y 103 de la misma calle por donde llega a la calle Bolívar, continuando en dirección sur por dicha calle anteriormente nombrada, hasta llegar a la confluencia de la Quebrada Seca con la Quebrada Seuce, continuando por esta última aguas arriba hasta el puente de la calle Atenas siguiendo por esta calle en dirección sur hasta encontrar la calle Venezuela, por donde prosigue en dirección noreste a unirse con la calle Davinci por donde sigue hasta llegar a la línea divisoria de las parcelas 24 de la calle Venezuela y 52 de la Davinci por donde continúa hasta encontrar la separación de las parcelas 52,50,48 y 46 de la calle Davinci de aquí el lindero pasa por una zona verde en línea recta hasta encontrar la esquina de la parcela 2 de la calle Davinci por donde toma en dirección nor-este la divisoria de las parcelas 2,2A, 4,6, 8, 10, 12, 14, 16, 18 y 20 de la calle mencionada, con la zona verde y la parcela 17 de la calle Los Teques siguiendo en dirección sur por dicha calle para tomar la línea que divide las parcelas 22,24,26,28,30,32 y 35 de la calle Davinci con las parcelas 14 de la calle Los Teques, 13 y 8 de la calle Valencia y 2 de la calle Torino, desde aquí el lindero continúa por la quebrada de piedra hasta su nacimiento en la fila Las Hermanitas, tomando por dicha fila hasta encontrar el nacimiento de la quebrada Las Trojas, aguas abajo por dicha quebrada hasta su confluencia en el río, por donde sigue en la misma forma hasta el sitio denominado Boca de Urapalito, UTM (19P-GM-719 323), de donde salió en línea recta entre las parcelas 20 y 21 hasta la desembocadura en el río Guaire de la quebrada de Soapire Punto No. 6, UTM (19P-GM-5-56 3.58), aguas arriba por dicha quebrada hasta el Punto No. 5 UTM (19P-GM-513 370) situado en el cruce de la carretera que conduce de Soapire a Santa Lucía en la quebrada Soapire de aquí el lindero se va línea recta al Punto No. 4 UTM (19P-GM-510 375), situado en la carretera que va de Cartanal a Soapire Abajo, continuando en Línea recta al Punto No. 3 UTM (19P-GM-5% 369) al lado de unos galpones en la vía del Alto de la Represa hacia Cartanal de aquí el lindero continúa por la vía que va de Cartanal al Alto de la Represa donde se consigue el Punto 2A UTM (19P-GM-496 572), en la vía que va de la Raiza a Soapire y llegar así a la convergencia de la carretera de Soapire en la Raiza, Punto No. 2 LTTM (19P-GM-498 355). Desde este punto el lindero sigue por la carretera vía Charallave hasta el sitio denominado La Verota. Punto No. 1, UTM (19P-GM-477 351).
OESTE: Limitada con el Municipio capital Charallave, desde el punto situado en la carretera que conduce de Charallave a Santa Teresa, sitio denominado La Verota UTM (19P-GM-447 351), línea recta a un punto situado en la fila Los Anones al norte del sido denominado Coruma UTM (19P-GM-423 388), desde aquí el lindero toma por la fila Los Anones hasta encontrar la fila Parapara y bajar por una de sus crestas que lo conduce al sitio de confluencia de la quebrada Perlazquez en la quebrada Caiza UTM (19P-GM-419 410), aguas arriba por dicha quebrada hasta su nacimiento en la fila Sabanet, tomando por éste hasta su unión con la fila Perlazquez, la cual conduce el lindero hasta el punto de confluencia de la quebrada Capaya en la quebrada de Soapire sitio denominado Las Achuntas UTM (19P-GM-384 443).


Elementos Geográficos Del Municipio Paz Castillo

Este Municipio está ubicado casi al centro del Estado Miranda, en el exuberante Valles del Tuy, sobre terrenos fríos en el área rural y calidos en el poblado.
Tiene una superficie de 460,98 Km Cuadrados, su temperatura promedio es de 26 ° C y su altitud 164 metro sobre el nivel del mar.
Su situación geográfica es 10° -15m- 20’ latitud norte y 10°-17m-40’ longitud Este del meridiano de Caracas.
Santa Lucía Capital del Municipio está rodeada de las serranías: El Indio; Montero, Tun Tun, Cisneros, El Amarillo y Cerro Alto. Es atravesada por dos Quebradas: Agua Bendita y El tigre.

Hechos Históricos Trascendentales del Municipio Paz castillo

Este municipio debe su nombre en honor a la memoria del teniente Coronel Blaz Alejandro de Paz Castillo (1780-1814) quien tuvo familiares y propiedades en esta población. El mismo comandaba la Infantería en la Batalle de Úrica, donde pereció heroicamente.
Fue creado el municipio en 1889 llevando el nombre de Distrito Paz Castillo Municipio Reyes Cueta, en homenaje al refundador de la población. Al principio se conoció como Santa lucía de Pariaguan, luego cuando fuera parte del Estado Guzmán Banco y después del Estado Miranda pasa a llamarse Santa Lucía del Tuy.
En esta población nació en 1758, el prócer Doctor Francisco Espejo, fundador del Colegio de abogados de Caracas, que luego pasó a ser el Colegio de abogados de Venezuela; miembro de la Sociedad Patriótica, quien es uno de los firmantes el Acta de la Independencia el 5 de Julio de 1811; redactó la Constitución de Barcelona, donde por primera vez en Venezuela se consideró los derechos de los trabajadores, también fue el Primer Presidente en turno de la Primera República. Muere en Valencia al ser capturado y fusilado por Boves el 15 de julio de 1814.
Otro hecho de trascendencia nacional fue el encuentro bélico de la Batalla de Macuto donde el realista Lucas González y sus tropas son enfrentados por los patriotas bajo el mando del General José Francisco Bermúdez, el 14 de junio de 1821, siete días antes e llevarse a cabo la Batalla de Carabobo que sello definitivamente la Independencia de la Patria.
En Arenaza existe un puente, vestigio de las Vía del Antiguo Ferrocarril Caracas- Vales del Tuy.
En la Fila del norte al oeste de la población, en la zona de Salamanca, existe un viejo cementerio. En el cerro el papelón ahora conocido como ‘Altos de Cisneros’ se encuentra la antigua Guarida que sirvió de escondite al bandolero José Dionisio Cisneros, último de los realista rezagado convertido en guerrillero que causó desmane en los Valles del Tuy, desde su escondite hasta El Lagartijo.
El Altar de la Iglesia de Santa Lucía es considerado artísticamente entre los más importantes de Latinoamérica.

TUN TUN CUENTA SU HISTORIA

Vivencias Y Tradiciones Del Sector el Tun Tun.

En la parte alta de la zona Suroeste del Municipio Paz Castillo encontramos el sector El Tun Tun, comunidad apacible conformada por gente generosa, trabajadora y muy jovial, quienes durante cuatro generaciones y por más de siglo y medio aún comparten su cotidianidad.
Al terminar de alcanzar la subida al Tun tun, llegando por la Av. 24 de Julio o por la Rómulo Betancourt, encontramos al lado derecho de la redoma, la Bodega La Protectora atendida por Luisa Hernández, la cual fuera un legado de su padre el Sr. Félix Hernández, quien otrora junto a Pastor Velásquez, Santana Hernández, los Hermanos Romero (Roque y Marcos), entre otros, se encargaban de organizar las festividades del Sector donde se recibía con brazos abiertos a propios y visitantes.
A la izquierda, el Abasto Morales, atendido por el Sr. Segundo Morales, quien con su conversación amena sobre diversos temas, ofrece su servicio a quienes van de compra a su establecimiento. El mismo ha sido fiel testigo de lo acontecimiento y vivencias de la redoma de Tun Tun a lo largo de 35 años que tiene de fundado.
Morales es portador de la tradición oral que legaron a él peones de la Casa Grande de la Hacienda La Esperanza, Ubicada en el sector el Hormiguero, cuyos nombres logra recordar a pesar de sus 77 años de existencia: Bonifacio Carmona, Santo Echenique, Rafael Serrano, Antonio Isaac Hernández, José Pacheco. Otros lugareños de el Tun Tun de finales del siglo XVIII como Luis De Artañan y Bartola Correa abuela de Elba Correa.
Todos ellos, según relata El Sr. Segundo, coincidían en cuanto a que en la Hacienda “La Esperanza” limitaba con la Hacienda “El Volcán”, donde en época de la Colonia se cosechaba el cacao. El mismo era secado cubriéndolo con una tierra que abundaba en el lugar y llamaban Hormigón. Esta dio origen al nombre con el cual sería conocido el sector: EL Hormiguero.
Recuerda que le narraban que El dormitorio de los trabajadores de la hacienda estaba ubicado en el sector que hoy día se conoce como el Tun tun. Por las noches, estos descendientes del África, ya fuera por la nostalgia de su estirpe o para mitigar el cansancio de la faena tocaban sus tambores. Posteriormente, muchos años después, el lugar se convierte en centro de celebración de las Festividades en honor a San Juan Bautista. Es por ello el comentario que el nombre del sector derivó de la fonética del sonido de los tambores al ser percutido: “Tun Tun”.
Esta versión concuerda con la información reseñada en el Libro Santa Lucía de Pariaguan en lo que respecta a La apreciación que el Sr. Don Pedro Cuevas tenía sobre el origen del nombre del sector. Este Hombre apreciado por todo aquel que lo conoció, nacido y criado en el lugar, pues a lo largo de sus 102 años habitó en el Tun tun.
Fue muy reconocido por los moradores luciteños del sector Soapire, debido a que como repartidor de la Panadería ‘La Guarenera’ tenía que recorrer buena parte de ese territorio con sus dos mulas de reparto. Por ende fungía además como encomendero de todos los que requerían sus servicios: ‘tráigame un par de alpargatas’, ‘tráigame una vara de tela’, ‘lleve esta nota a fulana’, ‘dígale a la comadre tal, que el domingo bautizaremos la muñeca nueva’, entre muchas otras.
Tun tun era la puerta de Soapire a Santa Lucía, de hecho el lugar cerca de la casa de la Familia Cuevas se conocía como la Puerta. Es por ello que fue testigo de innumerables vivencias como cuando trasladaban a los difuntos desde Soapire envuelto en lo que para la primera mitad del siglo del siglo XX aún conocían como ‘faldo’, descrita como una especie de hamaca colgada de un palo. Los difuntos eran colocados, en espera de la urna de caridad o solemnidad, bajo la sombra del jabillo de la subida que da a la manga de coleo o cerca de la laguna que existía donde hoy está el Abasto Morales.
Los habitantes de Tun Tun fueron silenciosos testigos de estas experiencias, por cuanto lo difuntos debían ser llevados en urna para atravesar el pueblo. Algunos vecinos del sector, como la Sra. María Bolívar, recuerda que le causaba mucho sobresalto el sonido que los cargadores de la urna producían al golpear sus pies contra el suelo, en la Marcha hacia la última morada del fallecido de turno.
También recuerda el miedo, que hasta finales de la década de los años 60, se producía en todos los vecinos del sector al grito del Sr. Juan Rondón: ¡Vienen los toros¡ ¡Cuidado que hay un novillo bravo¡. Todos corrían a guarecerse a sus casas en espera de que pasara el arreo de ganado llevado al Matadero Municipal ubicado en el cruce entre la Av. 24 de Julio y la Calle para ese entonces conocida como ‘El Cristo’.
La Sra. Isabel Pérez cuenta una vez en particular que fuera presa de la angustia, cuando junto sus pequeños hijos entró corriendo a su hogar y el toro, tan grande y fuerte, se escapó con la soga al cuello dio vueltas alrededor de su humilde vivienda y la enredó con el mecate y casi logra tumbarla. Recuerda que todos lloraban y gritaban presos del pánico y el temor. Manifiesta que no le preocupaba tanto que le cayera la casa encima sino de que semejante animal llegara hasta ellos.
En relación a este tema, la Sra. Rosita Rodríguez relata que le tocó medir su velocidad contra un novillo enfurecido, cuando Gilberto (Gil) Castillo siendo un niño quedó petrificado frente a la casa de su abuela Marcelina. Rosita sin medir consecuencia salió en veloz carrera para llegar al niño primero que el toro, lo tomo entre sus brazos y entro en carrera a la casa. Hecho que aún hoy recuerda con un quebranto de emoción en la voz, porque ello salvo la vida de Gil.
Pasando a una vivencia agradable para los jóvenes de la época de los años 50, narra el Sr. Ricardo Cuevas a quien le tocaba hacer de Cura en los Bautizos de muñeca, sacramento que entre las muchachas y muchachos era muy respetado, pues hasta nuestros días aún son Compadres y Comadres de Muñecas.
La Llegada de una Nueva Muñeca al barrio era un gran festejo con motivo de su bautizo, pues la celebración se realizaba por todo lo alto con baile y mucha comida.
Los niños y jóvenes de casi dos décadas después recuerdan hoy con entusiasmo y alegría cuando el Sr. Félix Hernández, sentado frente a su bodega lanzaba centavos*( monedas que equivalía a 5 céntimos Locha: Monedas equivalentes a 12 céntimo y medio) , algunas veces acompañados de lochas* o medios*(moneda que equivalía a 25 céntimos), todos se abalanzaban para hacerse acreedores de alguna moneda, que posteriormente gastarían en la misma bodega. El Sr. Félix parecía disfrutar a plenitud de tal situación, porque la repetía constantemente y convirtiéndose entonces en una costumbre de diversión para quienes participaban directamente en ella y para los observadores de la misma.
De época más reciente, hasta comienzo de los años ochentas, nos toco vivir a los adultos de hoy, entre ellos Adriana Cardozo, quien evoca el recuerdo de La radio Imaginaria El Cambural, producida y dirigida por el Sr. Pablo Antonio Tovar, músico interprete de la guitarra quien noche a noche invitaban a: los niños, niñas, adolescentes y uno que otro adulto de la comunidad a participar de la programación de su radio. Allí los más avezado emitían opiniones o cantaba, mientras que Pablo Antonio tocaba su guitarra e interpretaba canciones. El resto, fieles oyentes de su emisora, se quedaban silentes para disfrutar de la programación de la noche.
En Cuanto a La celebración de tradiciones populares y/o religiosa de Tun tun marcaron hito en las fiestas de la población, ya que siempre culminaban
en armonía y feliz término con el goce y derroche de alegría por parte de quienes participaba en ellas. Es por ello que siempre fueron bien concurrida por propios y foráneos.
Entre ella se puede mencionar la Celebración de las Fiestas Carnestolendas con la Elección de una Joven Bella residente de la comunidad como Reina del Carnaval. Con las mismas salían, cada año, en carrozas por el


pueblo y en ocasiones llegaron a participar en los desfiles de carnaval de Comparsas y Carrozas de que se realizaban en Caracas
. Durante el día se realizaban competencias tradicionales entre niños, niñas y jóvenes, como son: Carreras de sacos, huevo en cucharilla, la sartén con monedas incrustadas(El Sarten Quemado), el quiebre de piñatas, entre muchas otras.
Algún grupo musical amenizaba las fiestas en horas de la noche hasta el amanecer, en el marco de una profusión de papelillos, serpentinas, y uno que otro quien rompía el molde lanzando talco con olor. Muchos se disfrazaban ya fuera con disfraces convencionales o con trajes creados con recursos propios (trajes, Camisa y pantalones extravagantes, máscara de tela que cubría la cabeza) a estos últimos la mayoría de las personas los llamaban y los recuerdan hoy como ‘Los mamarrachos’.
Igualmente se celebraba tradicionalmente las Festividades en honor a San Juan, organizada cada 24 de junio por la Parranda de los hermanos Navas: Jesús, Rafael y Sabino, este último vivió en el Calvario y era el jefe de la parranda. La misma fue formada por personas de sectores vecinos como: El Calvario, Tun tun, Hormiguero, la Vega, entre otros. Fue muy concurrida por habitantes de todo el municipio, debido a que era muy organizada y las mujeres tratadas con un especial cuidado. Es por ello que mientras se llevó a cabo era considerada la mejor de la población.
Luego de asistir a la misa se regresaban a la comunidad visitando las casas de los parranderos. Posterior de realizar todas las visitas se estacionaba en la redoma hasta que terminara la celebración.
El sancocho para todo aquel que estuviera de parranda se preparaba en el patio de la casa del Sr. Ladislao Martínez, quien junto a su esposa, La Sra. Leonor, se destacaron como parranderos de esta comunidad. Ladislao también era el responsable de preparar las Cámaras*(Dispositivos explosivos en forma de tonel que eran enterrados en la tierra para ser detonados como símbolo de alegría y diversión) que serían detonadas como muestra de júbilo durante ésta y todas las celebraciones del sector.

Muchos otros fueron los personajes que también sobresalieron en esta celebración, ya fuera como organizadore(a)s, cantadore(a)s, bailadore(a)s y/o interpretes del tambor, los cuales aún perduran en la memoria de los moradores del Tun tun que les conocieron: Julián Naguanagua; Santana Hernández; María Díaz; Blas y Anselmo Castillo; Isabel Pérez; Liboria de Navas, Gregorio Y Santo Echenique; Julio Bolívar, Heliodoro Gómez, Ricardo Barrios, Emilia y Dominga Sifonte, entre otros.
La peregrinación de la Virgen de Lourdes era otra de las tradiciones que
Seguían los vecinos del Tun tun y el Calvario donde Celia y María Navas, Aleja y Dolores Tovar eran organizadoras de tal actividad religiosa, junto a Josefa (Pepita) Rodríguez, Bernarda Berroteran, María Díaz, Ana Luisa Castillo acompañadas de muchas mujeres, niños, niñas y adolescentes de la comunidad.
Poco eran los hombres que acompañaban la Peregrinación como es el caso de Gregorio Echenique.
El estandarte con la imagen de la Virgen de Lourdes salía desde la casa de las Hermanas Navas rumbo a la Adjuntas, Soapire o al Milagro, acompañado de oraciones y Cánticos de los fieles. Estas procesiones Desaparecen de las tradiciones de Tun tun con la desaparición física de las Hermanas Navas.
En los Domingos de Resurrección de la Semana Santa de cada año se realizaba en esta comunidad La quema de Judas. Justo antes de la quema se daba lectura al Testamento donde Judas heredaba sus pertenencias a diferentes vecinos del sector. Ello dependía del comportamiento que durante el año evidenciara cada uno. Como era el caso de quien destacara en hacer correr rumores o chismes les heredaba la corbata, para que se amarrara la lengua; a quien pasaban todo el día en la calle o caminaba mucho, les heredaba los zapatos, y así sucesivamente. A muchos no les hacía gracia tal legado, es por ello que la mayoría se cuidaba de caer en el testamento de Judas.
Posterior a la lectura del acostumbrado testamento se iniciaba la quema del mismo, paralelo a la explosión sucesivas de tres Cámaras enterradas en el suelo de tierra de la redoma. Moraima Mijares relata que la polvareda y los terrones de tierra dificultaban la visión de la quema de Judas y muchas veces había que resguardarse de los mismos.
Las celebraciones decembrinas eran amenizadas por parrandas navideñas, entre las que se recuerdan a Pastor Velásquez y su parranda, donde participaban adultos de la comunidad como: María Díaz, Santana Hernández, Isabel Pérez, Blas castillo, Pablo Antonio, Julián Naguanagua y muchos otros más quienes a través de los años durante la época navideña visitaban las casas de Tun tun y de algunas otras comunidades con un amplio repertorio de parrandas de la región central de donde era procedente el Sr. Pastor.
Otra agrupación fue Juventud Navideña integrada en su mayoría por jóvenes de la comunidad, quienes además de animar las fiestas de diciembre en la misma participaron y ganaron concursos de aguinaldos y parrandas de la Emisora Radio Valles del Tuy en Ocumare. Estuvo dirigida por el Joven Ciro (Cirito) Diaz y Entre sus Miembros estuvieron: Moraima Mijarez, Elba correa, Lourdes rada, Cira y Bernalda (Narda) Reverón, Tomás, Irma y Marcos Martínez, Augusto Ilarraza, Cesar Monasterio, Feliberto Pérez, Luisa Pérez, Nélida (Margot) Bolívar, Gilberto Castillo, entre otros.
De todas quizás la más exaltada por la mayoría era la celebración de la CRUZ DE MAYO, por haber sido electa como Patrona de la Comunidad. Aclaran los vecinos residentes en la comunidad quienes tienen hasta más de ochenta años de vida, que nunca antes se había llevado a cabo y la fue iniciativa del Sr. Pastor Velásquez, Félix Hernández, Roque y marcos Romeros entre otros que dio origen a esta celebración, con la Creación de la Sociedad de la Santísima Cruz.
El Sr. Félix era el encargado de recaudar las cuotas que los socios aportaban para la celebración. Cabe destacar que los socios eran pobladores de todo el municipio aún cuando eras las Festividades Patronales de Tun Tun, porque tenían la garantía de ir a disfrutar de una buena fiesta.
La celebración religiosa se realizaba el 3 de mayo con el ofrecimiento de la Santa Misa en horas de la mañana en la U.E.E. Dr. José Manuel de los Ríos, allí se utilizaba la cruz de madera adornada para tal fin. Esta Cruz aún existe en dicha escuela desde 1963 que llegó allí cuando cambiaron la cruz de El Calvario. En la noche se realizaba la procesión saliendo de el Calvario y continuando por las principales calles del Tun tun, acompañada con la Banda del Prof. Marcos Correas.
Una vez Culminada la procesión, si el día lo permitía se pasaba al Velorio de la Cruz de mayo en la redoma, donde ya había preparado un altar para tal celebración.
Acá también destacaron personajes de la comunidad y de fuera de ella, como cantadores de fulía, decimitas, Cantadoras de Salves, e interpretes de las tamboritas de fulías: Santana Hernández (Tocador tamborita), Lugita (Cantadora de salves), miembro de la familia Bolívar, Navas, y Tovar, Manuel zurita (decimista), Felipa Mejias, Fidel Méndez, Salomé Ovalle, Baudilio Méndez, entre otros.
También se realizaban celebraciones populares que cobraron vigencia en la población luciteña como lo fue las carreras de cintas donde hombres con una aguja en la mano corrían a caballo para ensartar una cinta amarrada en un alambre a través de la Calle, quien lograra tal objetivo se hacía acreedor de una rosa entregada por una bella joven de la comunidad. En otras oportunidades se enterraba un pollo en el suelo dejándole la cabeza fuera, luego los hombres en veloz carrera a caballo intentaban atraparlos por la misma.
También se practicaban otras competencia tradicionales para adultos como El palo encebado, donde ya fuera por grupo o individualmente se trataba de alcanzar el extremo superior de un palo de cinco o seis metros de altura sembrado verticalmente en el suelo y previamente engrasado. El ganador o ganadores de la contienda obtenían un premio en efectivo. Otra competencia era El cochino encebado, en este caso el objetivo era agarrar al cochino engrasado previamente.
En cuanto a los más jóvenes realizaban competencias similares a las de carnaval.
El Aspectos artístico cultural recreativo del Tun tun estuvo protagonizada por todas las personas mencionadas como participantes de las manifestaciones donde intervenía la música para su celebración, además de otras personas que habitaban en otros lugares como: Isaac Jesús Martínez, Juan Antonio Vásquez, Manuel (El Muerto) Rodríguez, Félix (Coloraito) Martínez y muchos más. Es por ello que para el esparcimiento de la colectividad de Tun tun surgieron agrupaciones musicales además de las mencionadas anteriormente, como: el Conjunto Los Perolitos, El trío Las maravillas, el Conjunto de los Hermanos Romero, entre otros.

La Educación Y Deportes En el sector el Tun Tun

Cuando aún no existía escuelas públicas, porque la educación de entonces era privilegio de sólo de quienes podían pagarla, en Tun tun el proceso de formación se llevaba a cabo a través de clases particulares, según la información de quienes les toco realizar sus primero estudios en esta época; como es el caso de Ricardo Cuevas y Rosita Rodríguez, recuerdan con mucho agradecimiento al Maestro Juan Inés Bolívar, de quien manifiestan que era muy rígido pero excelente educador. Impartía Clases en la casa que hoy es el hogar de la Familia Bolívar Castillo. Posterior a él llegó la maestra Tomasita Gil y luego, ya para el año 1959, en otras sedes comenzó a funcionar la Escuela Estadal “Brisas del Tun tun” bajo la Dirección de la Maestra Sérvida González, quien luchó tesoneramente hasta lograr la sede donde funciona en la actualidad la misma escuela que desde el 5 de diciembre de1967 Pasó a Llamarse Escuela Graduada. “Dr. José Manuel de los Ríos”. Según Información obtenida del Libro escolar “Mi escuela” elaborado por docentes y alumnos del turno de la mañana de esta institución cuyo nombre fue colocado en honor a este ilustre hombre y a su extraordinaria labor como Abogado, Juez de letras, Diputado al Congreso Constituyente y Presidente de la Cámara del Senado. Quien Nació en Guarenas en mayo de 1802 y muere el 18 de Diciembre de1878.
Los primeros maestros de esta escuela fueron: Berta Poleo, Ligio López, Isabel Carpio y Carmen Piñate. Como bedeles se iniciaron Dominga Martínez, Augusta González y Vidalina Díaz, en el Comedor Isabel Mejias.
Hoy día la UE “Dr. José Manuel de los Ríos” cuenta de un personal de 12 docentes de Educación Básica, 08 de Preescolar, 01 de Educación Física, 02 Docentes de Áreas complementarias, 1 Director, 1 Sub Director 02 secretaria, y Personal obrero de 04 bedeles y 01 Vigilante. Quienes laboran en dos turnos.
Es importante destacar, que en sus inicios, esta escuela junto al Grupo Escolar Dr. Francisco Espejo, primera Casa de estudio mixta de nuestra población, atendían a la totalidad de los habitantes en edad escolar de Santa Lucía. Por esta razón también fue cuna de la primera generación de deportistas que alcanzaron trascendencia nacional en el Voleibol hacia la década de los años 70, como: Sandra Bolívar, Lucía (Piola) Velásquez, Artemia España, Mariela Mújica, Miriam Yánez, (Chicho) Carpio, entre otros; en el orden internacional. Roscinela Cardozo y Luis López Boyer (Chipilo).
Estos jóvenes iniciaron su entrenamiento deportivo en esta disciplina bajo la conducción del Profesor Eleazar Salazar, en el terreno donde hoy está la cancha de la Escuela, el cual había sido acondicionado por el Sr. Pastor Velásquez, en el que sembró árboles de acacia y construyó bancos de madera. Los vecinos del sector acudían a observar y disfrutar la práctica deportiva. Posteriormente con la Construcción de la Cancha deportiva Mary Rodríguez estos deportistas pasaron a practicar con la selección del municipio.
También hubo en Tun tun una tradición en el Juego de Bolas criollas, hubieron equipos tanto del género femenino como del masculino. Ambas categorías se destacaron convertirse en ganadores de innumerables contiendas, por ello se hacían temibles e invencible ante los equipo de otros sectores y municipios. De ellos podemos mencionar: Las mirandinas, las dakotas, Piracari, entre otros.

El Tun Tun De Hoy

Habitan en el mismo dos, tres y hasta cuatro generaciones descendientes de las que existían desde el Siglo XIX y de las que llegaron en la primera mitad del siglo XX, procedentes en su mayoría desde Soapire. Perdura en esta comunidad un Clima de armoniosa convivencia y donde la Tolerancia, Generosidad y Solidaridad está presente en las acciones de todos sus moradores. La seguridad del sector es afectada sólo por factores externos al mismo.
En lo que respecta al nivel educativo de las familias que habitan el Tun tun podemos decir que es elevado, porque en cada una existen de dos a tres profesionales universitarios y otros quienes se han formado con la experiencia y hoy ocupan altos cargos en empresas públicas y privadas o son personas que desempeñan un oficio con calidad y eficiencia, por lo cual su trabajo tiene alta demanda. Además de La Escuela Básica también funcionan las Misiones Robinsón y Ribas.
En lo que se refiere al contexto económico existen en la actualidad 04 Bodegas, 01 Carpintería, 01 Taller de reparación de Aparatos de Audio y video, 01 agencia de Lotería y Centro de distribución y recepción de embalado de barajitas, 01 cooperativa de mantenimiento que atiende la ámbito geográfico del Consejo Comunal del Lugar, Venta de dulce criollos, helados, Servicio de corte y costura y 02 centro de trascripción de datos, fotocopiado ente otros servicios.
Del contexto social se evidencia los servicios públicos: Educativos, Agua blancas y servidas, transporte público, electricidad y telefónico.
En lo que respecta a la tradiciones sólo la Celebración religiosa de la Cruz de Mayo es organizada por vecinos de el Calvario, pero donde aún participan personas del Tun tun.
En el aspecto artístico cultural en el área de la música en la actualidad existe el grupo de Parrandas Los Sobrinos de la familia Bolívar Castillo donde participan otros miembros de la colectividad luciteña, además del grupo de música criolla Cirilito y Su conjunto. En el área de las Artes Plásticas habita y trabaja en Tun tun el Docente- Escultor Jesús Miguel Freites, quien pasó a formar parte de esta comunidad desde que unió su vida con una lugareña nacida y criada en la misma.
De los bienes culturales, La Sra. Cecilia Alburqueque de Hernández, trabajadora social de la comunidad, otrora deportista de diferentes disciplina y dirigente deportivo del municipio, quien se ha hecho meritoria de tres condecoraciones de la Orden Leonidas Monasterio en su Primera, segunda y tercera Clase otorgada por la Asamblea Legislativa del estado Miranda. Es también poseedora de una Colección de Objetos Tradicionales Utilitarios Como: 01 Telar de tejer alpargatas, 02 Planchas de Hierro y 01 de carbón, 02 Camaza para transportar agua que datan de finales de la primera mitad del siglo XX, 01 Pilón y 02 manos de pilón, 01 Budare de tierra. Además de una colección de Botellas de refrescos y otras bebidas de mediado del siglo pasado hasta a actualidad.
En el contexto socio político han existido asociaciones de Vecinos y en la actualidad las acciones Vecinales para satisfacer las necesidades propias de la comunidad son llevadas a cabo por el Consejo Comunal “El Cotoperí”.

Microbiografías De Personajes De Tun Tun:

Los personajes forjadores de la comunidad quienes pudieran ser considerados para los epónimos pues han sobresalido a través de la recopilación de las narraciones de vivencias y experiencias hechas por habitantes del sector que les tocó compartir o traen consigo el legado de la tradición oral son los siguientes:

JOSEFA (PEPITA) RODRIGUEZ: (1895-1973) Comadrona nacida y Criada en el sector, que ayudó a traer al mundo a muchísimos luciteño. A lo largo de su vida participó activamente en todas las actividades de la comunidad. Fue reconocida por todos como persona solidaria siempre dispuesta a ayudar al prójimo.
PASTOR VELÁSQUEZ: (1937- 2005) Trabajador comunitario, Cantante y Presidente fundador de la Sociedad de la santísima Cruz. Llegó a Santa Lucía de tierras desde Tinaquillo del Estado Cojedes el 13 de mayo de 1949 junto a su esposa la Sra. Cira González, como Trabajador del Ministerio de Obras Públicas (MOP). Vivió en el Tun tun a lo largo de 52 años. Dio un ejemplo de amor por su comunidad al dejar un legado del trabajo comunitario y tradiciones culturales en la misma conjuntamente con un grupo de vecinos Realizó el primer asfaltado del sector, dio luz a la tradición de celebración de las Fiestas patronales de la Cruz de Mayo, participó activamente en la celebración decembrina con un Grupo de parranda, participó y apoyó a los equipos de bolas criollas sembró árboles en la comunidad, hizo mesas y bancos de madera en áreas comunes para el esparcimiento de los habitantes del sector, entre otras.

FELIX HERNÁNDEZ: Bodeguero, organizador de festividades y juegos tradicionales. Fundó la bodega La Protectora que aún hoy existe, realizaba actividades recreativas para los niños de la comunidad. Fue el tesorero fundador de la Sociedad de la santísima Cruz, encargado de hacer la colecta en todo el municipio.

ROQUE Y MARCOS ROMERO: Músico, comerciantes, organizadores de festividades del sector y de campeonatos de Bolas criollas. Marcos Romero fue miembro fundador de la Sociedad de la santísima Cruz.

PABLO ANTONIO TOVAR: Músico y cantante. Interpretaba tres y Guitarra en los grupos musicales del sector, participaba en todas las celebraciones, además de animar fiestas. Director y productor del la Emisora (Imaginaria) El Cambural, que era un pasatiempo de los jóvenes de la comunidad.

LUGITA DE BELLO: Primera Cantadora de Salves a la Cruz de Mayo, elaboraba y vendía el casabe en la comunidad.

SANTANA HERNÁNDEZ: nació en el año 1929 músico, interprete de furruco, tamboritas y tambor luciteño. Llegó A Tun tun en el año 1952 cuando aún no existía el Colegio. Participó en todas las celebraciones comunitarias y formó parte de los grupos musicales que se gestaron en el sector. Es el último sobreviviente de la primera generación que organizó la celebración de fiestas tradicionales del sector.

ROSITA RODRIGUEZ: (1929) Primera enfermera graduada de esta comunidad. Nacida y criada en el sector, persona solidaria y trabajadora, quien apoyó siempre todas las manifestaciones del sector, tanto religiosas como populares. Hoy día continúa participando en las actividades religiosas del Municipio Paz castillo en la Iglesia Católica.(Falleció poco antes de la publicación de este blog el 10-01-09)

CECILIA ALBURQUEQUE DE HERNÁNDEZ: nació en el año 1941 Luchadora social, practicó múltiples disciplinas deportivas. Desde muy niña habita en la comunidad y 47 años en la casa donde hoy tiene su hogar. Posee una colección de Bienes Culturales legada por su Madre. Se ha hecho meritoria de tres Condecoraciones de la Orden Leonidas Monasterios. A Lo largo de su vida se ha desempeñado como: Bibliotecaria, Maestra rural, Presidenta de la Asociación de Béisbol y Voleibol en este Municipio, Secretaria de la Asociación del Béisbol del Estado Miranda, Representante de Paz castillo por el CÍRCULO DE ABUELAS, obtuvo Premiación como Mejor ponencia en Encuentro Regional de Barrio Adentro I. Da posada a deportistas y Doctores cubanos. De estos último aprendió ejercicio de rehabilitación y hoy día colabora en el Círculo de abuelos que funciona en el Hormiguero.


CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

El conocimiento de sus orígenes y de las luchas que les ha correspondido vivir a los miembros de un determinado sector es lo que le permite convertirse en una comunidad, desarrolla el sentido de arraigo y de pertenencia. Es por ello que se hace necesaria la convivencia con los vecinos del lugar donde se habita, para que existan lazos de solidaridad, los cuales van a permitir dar solución a la problemática interna que pudiera existir.
El sector El Tun tun, nace de un área geográfica común de otro como es caso de el Hormiguero, pero que con el pasar del tiempo adquirió Identidad propia hasta convertirse en una comunidad independiente con su Historia, Personajes y Tradiciones. Hoy día cuando existen versiones que tratan de negar la existencia de la mismo e intentos por cambiar el área de su espacio geográfico, sus habitantes nunca aceptarán tal situación, por cuanto su arraigo, vivencias, tradición legal y cotidianidad ha ocurrido en este Lugar, que por más de cien años demostrables, les ha cobijado como: COMUNIDAD.
Esta posee fortalezas en lo que respecta a su historia y tradición, la relación de convivencia entre sus moradores se ha llevado a cabo en un marco de respeto, tolerancia, generosidad y solidaridad; posee un amplio margen seguridad, que rara vez es afectada por factores externos a la misma. Las debilidades son reconocidas y se hace esfuerzo para superarlas, sólo se requiere la presencia de líderes comunitarios como los que la forjaron, para que la comunidad en pleno participen en ese proceso de transformación que se está llevando a cabo en el país.
Para la Construcción colectiva de la historia de una comunidad es importante al recabar datos de información oral que coincida con la mayoría de los caso y de ser posible verificarlos con documentos y archivos legales. De esta manera el registro de la historia será apegado a la identidad de dicha comunidad

BIBLIOGRAFIA

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